反乌托邦:没有黄段子的无聊世界

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借用尼采在《查拉图斯特拉》中的术语,人是处于绳索中心的扮演者。绳索的一端通向超人,而另外一端是走向植物。正如柏拉图的魂魄三分,人既有崇高的一面,也有卑贱的一面。关键在于理性能否能控制住欲望与血气。

哲人,或许有志于成为哲人的人毕竟是多数。一个完美的城邦其实不满是由哲人构成。在柏拉图的幻想王国中,哲人是理性的化身。兵士是血气的代表,而农平易近意味着血气。正如前面所言说的魂魄三分,柏拉图暗示在完美城邦中哲人居于统治的地位。然则同时,柏拉图也承认了欲望存在的公道性。也就是说,在柏拉图的心里,人的天然欲望是有存在的公道性。关键的成绩在于我们应当若何处理它们。

起首,我承认这部动漫没有达到像《金瓶梅》一样的高度,然则它的反讽亦是值得沉思。退一步说,一个完全不准下贱梗的社会就算是完美的社会。然则,生活在个中的人难道就真的是崇高完美之人吗?

起首,我们先来看看安娜锦之宫,作为先生会长的她外面上被母亲教导的完美无缺。然则实则心坎早已歪曲。关于我们而言,我们固然不克不及讲清性欲与爱情之间的差别。然则,我们知道它们间至少存在着差别。但就是对我们而言的知识在她的心里,倒是浑然不觉的。她关于男主人公奥间狸吉究竟是心生爱慕照样私欲渴求,生怕连她本身也不甚了了。

当我看着女主华城绫女套着内裤展开“恐怖活动”,看着她在唯一的数分钟内对着手机爆粗口。我都在沉思,为甚么孔子没有说过“非礼勿思”呢?在柏拉图的记录中,苏格拉底曾经听闻雅典城的美男时他亦曾计算去不雅望。在真实的圣人眼里,我们常人的最高目标是好德如好色也。

在我眼中,这部动漫最精细的地方在于经过过程一个反派(即顶之白)而展示了欲望的“中庸状况”。经过过程和睦,我们可以或许得知过犹不及。固然这部动漫存在着卖肉之嫌,然则作为以大年夜众取向的影片,它曾经做得很好了。正所谓仁者见仁,智者见智。《金瓶梅》在大年夜众眼中是一部不堪入目之作,而在鲁迅等人眼中它却反应了人生世情。

毫无疑问这部动漫是反乌托邦的,然则至于它能否牵涉到极权。在此,我认为可以存疑。由于我们不克不及仅仅经过过程《1984》而定义极权社会,只要接洽到《植物庄园》,我们才能发明极权社会的精华之地点。

作者:Cogito ergo timeo

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